Le but, la fin de la vie d’un homme consiste à faire son œuvre. Si l’homme se définit par son œuvre comme expression de ce qui lui est propre, alors l’homme vertueux cherche le bien et tout ce qu’il met en place pour y parvenir ne pourra que le rendre heureux, même si cela doit lui coûter des efforts. Ne cherchons-nous pas tous à nous amuser pour notre plus grand bonheur ? La modération des commentaires est activée.

Mais en réalité pour Aristote avant d’avoir des idées et donc des question il faut observer ce qui nous entoure, donc observer serait la base d’une réflexion.

0000024936 00000 n Aristote distingue deux aspects de la notion de justice : une justice individuelle, qui dépend d’autrui et une justice globale et communautaire. 2622 0 obj <> endobj Ce type d’amitié durable et parfaite ne convient qu’aux hommes de bien : “L’amitié est donc surtout celle des gens vertueux”. 0000005026 00000 n

0000009385 00000 n Les colonnes du site sont ouvertes aux contributions externes. Le bien est-il un niveau de perfection dans la réalisation d’une activité, un principe moral ou une conception du bonheur ?

Le bien moral correspond-il au bien de l’homme, son bonheur ? L’Ethique à Nicomaque est probablement dédiée au père ou au fils d’Aristote, qui portaient tous deux ce nom.

0000020691 00000 n 0000012921 00000 n Le bonheur, qui est pour Aristote une fin en soi et non un moyen au service d’une autre fin, ne peut résider dans le jeu qui n’est qu’un moyen provisoire d’éprouver du plaisir. Mais dans ce passage, la vertu se rapporte à l’homme « de bien », donnant à ce mot un sens moral. Le divertissement devient condamnable quand on prend le jeu au sérieux et qu’il nous empêche de penser.

0000005898 00000 n La justice, avec Aristote, devient politique et réaliste. xref C’est à cette question qu’Aristote répond dans la troisième partie. Ce livre ne se résume, ni ne se commente facilement car de Kant à John Rawls, tous les philosophes ont discuté avec Aristote sur la question de la vie bonne et celle du bonheur.

Pour savoir même où est le bien il faut chercher à juger une situation, à délibérer.

Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. 0000007161 00000 n 0000008273 00000 n

0000020636 00000 n Inscrivez-vous gratuitement pour accéder aux contenus et 0000006213 00000 n Nous avons besoin de « relâche », de faire des pauses, comme l’homme éveillé a besoin de dormir. Aristote examine les différents genres de vie et nous livre de … 0000009067 00000 n Si donc il y a, de nos activités, quelque fin que nous souhaitons par elle-même, et les autres 0000009703 00000 n 0000006845 00000 n Non, le jeu ne doit pas être la fin visée au moyen d’un travail sérieux, mais au contraire le moyen pour atteindre la seule fin possible pour l’homme raisonnable : avoir une activité sérieuse. Sont-ils simplement en train de se tromper sur ce que devrait être leur bonheur ? 0000013678 00000 n L’effort vertueux n’est pas source de souffrance et trouve même son souffle dans une ponctuation par le jeu. 0000021956 00000 n parcours de révisions.

0000019716 00000 n 0000021791 00000 n Aristote établit une hiérarchie entre ces 3 formes de vie : “l’honneur apparaît comme une chose trop superficielle pour être l’objet cherché, car, de l’avis général, il dépend plutôt de ceux qui honorent que de celui qui est honoré ; or nous savons d’instinct que le bien est quelque chose de personnel à chacun et qu’on peut difficilement nous ravir”. L’homme, selon lui, doit agir selon la raison (la vie contemplative). Ne peut-on pas être bon tout en s’amusant ?

Ces deux sens se confondent-ils ? En cela il s’oppose à une morale kantienne qui sépare morale et bonheur, et il se distingue aussi de toute philosophie qui ferait de la vertu une souffrance en s’appuyant sur le rejet du plaisir. Aristote applique ses propos à l’étude plus spécifique de l’homme vertueux.

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Le jeu désigne le fait de s’amuser grâce à une activité de l’ordre du loisir, et non du travail qui, même s’il peut être soumis à certaines règles (comme dans tout jeu de société par exemple), permet d’éprouver une satisfaction par l’idée de temps libre et la gratuité qui le caractérisent. Pandémie : Est-ce venu l’ère du technicisme ?

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1/ la recherche du plaisir est une forme de “vie bestiale”, ramenant à l’homme à son état primitif, pré-civilisationnel. Sachez avant tout qu’il n’existe pas de réponse unique à cette question. 0000020581 00000 n Alors l’homme vertueux serait-il malheureux ?

Aristote dit de la diké (« justice ») qu’elle est l’ordre objectif de la communauté politique. 0000002305 00000 n 0000009544 00000 n 0000018443 00000 n Mais Aristote poursuit avec une affirmation : « ce n’est pas dans le jeu que consiste le bonheur ».



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